國家名師、南開大學常務副校長陳洪教授做客“博雅大講堂”
“如何看待《西游記》中宗教內容，這些宗教內容具有哪些價值？”5月22日，國家名師、教育部中文教學指導委員會主任、南開大學常務副校長陳洪教授做客第九十四期“博雅大講堂”，帶來了題為“《西游記》中宗教內容的學術價值”的精彩講座。講座由教務處處長王坤慶教授主持，副校長李向農教授代表學校致歡迎詞并為陳洪教授頒發(fā)了主講人聘書。文學院黨政領導班子聆聽了講座。
陳洪教授指出，近年來的研究發(fā)現(xiàn)，《西游記》文本中存在著全文收錄宗教人士詩詞文章的現(xiàn)象，其與宗教的聯(lián)系可謂極其密切。他從佛教內容、道教內容和民間宗教內容三個方面對《西游記》中的宗教內容進行了深入淺出的闡述。牛魔王和孫悟空兩個形象集中了大量的佛教符號。牛、大白牛是佛教經典中常見的形象，牛魔王的經歷在某種程度上暗含人類情欲被馴化的意味；
而勇猛精進的孫悟空和虔誠的唐僧都是玄奘精神個性的投影。他強調了“心猿”一詞所隱藏的信息，“心猿”是孫悟空常用的稱號之一，“猿”的形象應來自印度，而“心”則源于《心經》，由此可以對孫悟空形象的來源做出解釋。《西游記》與道教的聯(lián)系體現(xiàn)在兩個方面：一是收錄、引用了不少全真道人士的詩詞，目前已被發(fā)現(xiàn)的就有十余首；
二是強烈的丹學理論色彩，文本中不僅用丹學術語作為人物形象的稱號，而且還出現(xiàn)了研討煉丹技術的情節(jié)描寫。陳教授指出，《西游記》中存在著佛道對立的情形，這可能與當時的社會風氣和學術背景有關?！段饔斡洝放c民間宗教的關系則主要體現(xiàn)在文本中出現(xiàn)的羅教、黃天教元素。
陳洪教授從五個方面闡發(fā)了《西游記》中宗教元素的學術價值。從發(fā)生學的角度揭示《西游記》的成書過程；
版本學的視角可以啟發(fā)我們對《西游記》繁簡本關系的認知；
就闡釋學方面而言，這些元素有助于文本多層面意義的建構；
在接受美學看來，它們使得整個文本具有了巨大的“可改寫空間”；
從文化學層面上說，它們又是我們認識宗教、宗教與文學等問題的特殊視角。陳教授總結道：《西游記》的創(chuàng)作不是一人一時完成的；
“悖論”是該文本的突出特色：《西游記》在努力構建莊嚴性的意義體系的同時，又在不斷消解宗教的神圣光環(huán)。
在互動環(huán)節(jié)，陳教授對同學們提出的問題做出了精彩的解答，贏得了大家熱烈的掌聲。當被問及如何在現(xiàn)今社會語境下進行修心時，陳教授用佛家兩個著名的公案說明雜念本身也包含著很多虛幻，在很多情況下是轉瞬即逝的，認真感受、體悟生活不失為一種修心的方式。關于如何看待《紅樓夢》和《西游記》的相關性，陳教授認為兩者的確存在某種關聯(lián)，這種關聯(lián)具有共同的心學背景，文本中人物本性的迷失與復歸是兩者相關性的重要表現(xiàn)。
李向農對陳教授的講座進行了總結點評。他認為陳洪教授風趣幽默、富有啟發(fā)性的演講加深了大家對《西游記》的理解，我們應該積極地將陳教授的這些研究成果運用到具體的實際研究中去，認真體會、發(fā)掘《西游記》中的文化魅力。他透露，陳教授深諳傳統(tǒng)文化，在易學方面也有很深的造詣，這種“專、精、廣、博”的知識結構尤其值得青年學子敬佩和學習。
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