2014年自考中國(guó)古代文學(xué)史(一)考點(diǎn)：謝靈運(yùn)

2014年自考中國(guó)古代文學(xué)史(一)考點(diǎn)：謝靈運(yùn)

 

　先秦的文學(xué)作品如《詩(shī)》、騷中就出現(xiàn)了自然山水，然而多是用作比興的材料或作為人事的背景而存在，并不是作為詩(shī)人或讀者的獨(dú)立審美客體。曹操的《觀滄海》是第一首比較完整的山水詩(shī)，然而并未在建安詩(shī)壇蔚成風(fēng)氣，這自然與當(dāng)時(shí)的動(dòng)亂時(shí)局和北方客觀自然環(huán)境及詩(shī)人的審美傾向、水平等主觀限制有關(guān)；東晉偏安江左，鶯飛草長(zhǎng)，杏花春雨的明山秀水，從客觀自然環(huán)境上提供了條件。玄言詩(shī)人借山水以體玄悟道，不但培養(yǎng)了對(duì)山水的細(xì)膩感受，也因此在詩(shī)中描寫(xiě)到了山水風(fēng)物。但山水在詩(shī)中還是作為道的載體出現(xiàn)，依附予玄理，并非作為審美的對(duì)象。是謝靈運(yùn)，改變了山水在詩(shī)中的地位。他認(rèn)真地創(chuàng)作了一大批以山水為審美對(duì)象的詩(shī)歌，奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫(xiě)實(shí)的雛形。從此，山水詩(shī)正式成為詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要領(lǐng)域。
　　謝靈運(yùn)（385-433），小字客兒。祖父是東晉名臣謝玄。靈運(yùn)l8歲襲封康樂(lè)公。劉裕代晉，降公為侯，召為散騎常侍，轉(zhuǎn)太子右衛(wèi)率。永初三年（422），靈運(yùn)38歲時(shí)，出為永嘉太守，翌年辭官，隱居會(huì)稽始寧別墅。元嘉三年（426），復(fù)召還京為侍中。五年（428），稱(chēng)疾請(qǐng)假東歸始寧。七年（430）入京，后出為臨川太守。元嘉九年（432），以聚部眾反叛罪，徙廣州。十年（433），被殺，時(shí)年49歲。靈運(yùn)出生于世家大族，有政治雄心，且博學(xué)多才。但劉宋政權(quán)用寒門(mén)掌實(shí)權(quán)，靈運(yùn)一生不得舒其志，因此寄情山水以排遣?！端螘?shū)》本傳稱(chēng)他為永嘉太守時(shí)，“郡有名山水，靈運(yùn)素所愛(ài)好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)逾旬朔，民間聽(tīng)訟，不復(fù)關(guān)懷。所至輒為詩(shī)詠，以致其意焉”。在始寧時(shí)，“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美。與隱士王弘之、孔淳之等縱放為娛，有終焉之志。每有一詩(shī)至都邑，貴賤莫不競(jìng)寫(xiě)，宿昔之間，士庶皆遍”。優(yōu)越的物質(zhì)條件、高度的藝術(shù)素養(yǎng)和漫游山水的體驗(yàn)相輔相成，使謝靈運(yùn)成為詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。他今傳百余首詩(shī)作中，一半以上有山水描寫(xiě)，且以他當(dāng)時(shí)的聲望，帶動(dòng)當(dāng)時(shí)的詩(shī)人也都創(chuàng)作了不少山水詩(shī)。
　　謝靈運(yùn)山水詩(shī)的第一個(gè)特點(diǎn)，就是創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式。在一首詩(shī)中，往往是先敘述登游緣起或路線(xiàn)，接著是具體描寫(xiě)局部景物，最后是議論或感慨。如《石壁精舍還湖中作》：
　　昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微。林壑?jǐn)口ど葡际障?。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂?qū)南徑，愉悅偃東扉。澹物慮自輕，意愜理無(wú)違。寄言攝生客，試用此道推。
　　“昏旦”以下六句為敘述游覽歷程?！傲舟帧绷涫羌芯唧w描寫(xiě)景物部分，這往往是全詩(shī)的中心。“澹物”四句是結(jié)尾的議論部分。第三部分被稱(chēng)為“玄言尾巴”，是玄言詩(shī)向山水詩(shī)轉(zhuǎn)變時(shí)期的難以避免的印記。第一、二部分卻是靈運(yùn)的創(chuàng)造，而且在其很多詩(shī)篇中出現(xiàn)。
　　均為前四句敘述登臨緣起，后接局部景色描繪。敘述部分在寫(xiě)法上常常是流動(dòng)的，從大處落筆，記行程、時(shí)間和空間，在行進(jìn)中變換，并非寫(xiě)一個(gè)固定的畫(huà)面。這一模式奠定了中國(guó)山水詩(shī)的寫(xiě)實(shí)傾向的雛形。后代山水游歷的詩(shī)，往往都采用一種隨行程而變化的敘述描寫(xiě)。不止寫(xiě)一個(gè)確定的空間，不是站在一個(gè)靜止的畫(huà)面前，而是邊行邊賞，忽而寫(xiě)山，忽而寫(xiě)水，忽而寫(xiě)遠(yuǎn)，忽而寫(xiě)近，景觀不斷變換。
　　謝靈運(yùn)山水詩(shī)的第二個(gè)特點(diǎn)，就是在其局部景物描寫(xiě)中，通過(guò)細(xì)膩的觀察與把握和非常具體的畫(huà)面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。這一點(diǎn)對(duì)后世山水詩(shī)具有更為深遠(yuǎn)的影響，開(kāi)后世山水詩(shī)意境創(chuàng)造之端倪。如“白云抱幽石，綠筱媚清漣”（《過(guò)始寧墅》），清水漣漪，竹影掩映，山石清幽，白云繚繞。用一“抱”字，一“媚”字，把人引入寧?kù)o明瑟的美的境界，而且表現(xiàn)出詩(shī)人在這個(gè)境界中的感覺(jué)情思：大自然這清幽明凈的美，是如此和諧一體，水云竹石，仿佛有生命躍動(dòng)，兩情依依。完全排除了功利與理性的判斷，進(jìn)入了審美的層次。
　　又如他的名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），被譽(yù)為“池塘春草謝家春，萬(wàn)古千秋五字新”（元好問(wèn)《論詩(shī)絕句三十首》其二九），就在于它傳達(dá)出詩(shī)人心中一種難以言喻的對(duì)生命的驚喜。靈運(yùn)到永嘉太守任不久就病倒了，自冬至春纏綿病榻。久病的抑郁，仕途的失意，人生的失望，使他心境暗淡。忽然面對(duì)透著春之訊息的大自然，一線(xiàn)蓬勃生機(jī)，便震撼了這寂寞的郁郁心境，給了生的驚喜：春又來(lái)了，青青春草，綠綠園柳，仿佛鳴禽都有一種異于往日的歌唱。這是生命之驚喜，生之希望對(duì)于心靈的震撼，但也是一種美的震撼。這悄悄到來(lái)的初春的生機(jī)之美，給予了心靈以慰藉和滋潤(rùn)，心與物融為了一體。謝靈運(yùn)山水詩(shī)中對(duì)景物的局部描寫(xiě)，往往有這種效果。
　　謝靈運(yùn)山水詩(shī)的第三個(gè)特點(diǎn)，是對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。鐘嶸說(shuō)他“尚巧似”（《詩(shī)品》卷上），劉勰說(shuō)宋初詩(shī)風(fēng)是“情必極貌似寫(xiě)物”（《文心雕龍明詩(shī)》），都能切中肯綮，靈運(yùn)不但詩(shī)文兼善，而且工于書(shū)畫(huà)，曾于浙西甘露寺畫(huà)壁畫(huà)六壁，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》卷二有載。因此他能注意到詩(shī)中描寫(xiě)之畫(huà)面的色彩和諧與明暗對(duì)比?！吧教野l(fā)紅萼，野蕨漸紫苞”是暖色基調(diào)，“野曠沙岸凈，天高秋月明”是冷色基調(diào)，色彩統(tǒng)一和諧?！皶运獥魅~丹，夕曛嵐氣陰”，雪白的早霜襯托著丹紅的楓葉，落日的余暉映照著黯淡的嵐氣，色彩明暗均呈對(duì)比，使畫(huà)面顯得斑斕多姿。寫(xiě)聲音也能曲盡其妙?！扒逑r浮煙，空林響法鼓”（《過(guò)瞿溪石室飯僧》），明月清宵，空林靜謐，法鼓之聲隱隱而來(lái)，仿佛在薄霧中飄過(guò)，山林之靜寂更突顯出來(lái)。
　　“鳥(niǎo)嗚識(shí)夜棲，木落知風(fēng)發(fā)。異音同致聽(tīng)，殊響俱清越”（《石門(mén)巖上宿》），空山靜夜，鳥(niǎo)鳴更幽，秋風(fēng)穿林，落葉蕭蕭，寫(xiě)出了大自然的一片天籟。沈德潛在《古詩(shī)源》卷十中評(píng)謝靈運(yùn)的山水詩(shī)說(shuō)：“經(jīng)營(yíng)慘淡，鉤深索隱，而一歸自然”，“謝詩(shī)追琢而返于自然”，“劉勰《明詩(shī)》篇曰：”莊、老告退，而山水方滋‘，見(jiàn)游山水詩(shī)以康樂(lè)為最“，就是看出了靈運(yùn)精心追求山水詩(shī)的藝術(shù)技巧。但靈運(yùn)詩(shī)有許多能不落雕琢痕跡，而寫(xiě)出景物的韻味情思，這大概是湯惠休說(shuō)”謝詩(shī)如出水芙蓉“（《詩(shī)品》卷中）的原因吧。
　　謝靈運(yùn)的山水詩(shī)終究還是山水詩(shī)發(fā)展初級(jí)階段的產(chǎn)物，尚未達(dá)到構(gòu)造完整意境的階段，還處于有佳句而無(wú)佳篇的層次。除前面已說(shuō)到“玄言尾巴”的問(wèn)題外，靈運(yùn)的一些詩(shī)運(yùn)用典故成句過(guò)多，而造成節(jié)奏冗緩、堆垛蕪累之病，所以被評(píng)為“頗以繁富為累”（《詩(shī)品》卷上），“雖存巧綺，終致迂回”，“疏慢闡緩”（《南齊書(shū)文學(xué)傳論》），這些評(píng)價(jià)不無(wú)道理。另外，謝靈運(yùn)還有其他一些擬古詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)、公宴、酬酢之詩(shī)，其成就不能與他的山水詩(shī)相比，故此從略。