2014年湖北自考中國古代文學(xué)史(一)考點(diǎn)：離騷

湖北2014年自考中國古代文學(xué)史(一)考點(diǎn)：離騷

 

《離騷》永恒的精神價(jià)值
　　《離騷》是屈原自敘生平的長篇抒情詩，他的情感和思想都熔鑄在其中。因此，評價(jià)《離騷》與評價(jià)屈原是不能分開的。西漢淮南王劉安曾作《離騷傳》，以為“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，皭然泥而不滓。推此志，雖與日月爭光可也”（班固《離騷序》引）?！妒酚浨袀鳌氛珍涍@段話，并且說：“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見?！边@些評價(jià)，兼屈原之高尚人格和政治理想而言，是比較恰切的?！峨x騷》中，屈原的峻潔人格，與他的“美政”理想、愛國感情、疾惡如仇的批判精神、追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品質(zhì)，糾結(jié)一處，水乳交融。
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　　戰(zhàn)國后期，諸侯爭霸更加激烈，天下一統(tǒng)已成不可阻擋之趨勢，各國都瀕臨生死存亡的關(guān)頭。當(dāng)時(shí)雖號(hào)稱“七雄”，實(shí)際上只有秦、齊、楚三國實(shí)力最強(qiáng)，有可能問鼎中原，而尤以秦、楚兩國為最。屈原正是洞察這一形勢，提出了他的“美政”理想，衷心希望祖國獨(dú)立強(qiáng)盛、興旺發(fā)達(dá)。他向往“前圣”治國君明臣賢、君臣和諧的境界：“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”?！?
　　屈原的治國思想，無非是要“存君興國”（《史記屈原列傳》），使祖國強(qiáng)盛。但是，楚懷王昏庸無能，在他的周圍，聚集著上官、靳尚、子椒以及兒子子蘭、王后鄭袖等一批誤國奸佞。懷王雖曾一度任用屈原，但聽信讒言，疏遠(yuǎn)甚至放逐了這個(gè)真正為楚國富強(qiáng)盡心盡力的臣子。
　　然而，遭際的不平并沒有銷蝕屈原深厚的愛國情感：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭?，祖國的?dú)立和強(qiáng)盛，始終是屈原最為關(guān)心的事。在那個(gè)時(shí)代，諸侯爭霸急需強(qiáng)國人才，并且當(dāng)時(shí)的人才自由流動(dòng)頻繁，朝秦暮楚的士人不止一個(gè)，楚材晉用的情況也非止一端。楚國既然不容屈原，他滿可以另謀用武之地。但是，盡管屈原也有過“將遠(yuǎn)逝以自疏”的想法，當(dāng)他“臨睨夫舊鄉(xiāng)”之時(shí)，強(qiáng)烈的愛國感情還是促使他“蜷局顧而不行”，最終決定“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”，以死殉國，集中、鮮明地體現(xiàn)著屈原深厚真摯的愛國情感。這是《離騷》最令人感佩的主題之一。
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　　對于“美政”理想，屈原求索不已，九死不悔；對于奸佞群小，他痛加指斥，無情抨擊。這是《離騷》的又一個(gè)主要內(nèi)容。
　　屈原出色的政治才能遭到庸臣奸佞的嫉恨，所提出“舉賢授能，循繩墨不頗”的政治措施又侵害了貴族大臣的利益。他們?nèi)浩鸲?，迫害屈原。而懷王、襄王又都昏聵不明。在這樣的境遇下，屈原仍不放棄他的政治理想而苦苦追求：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?
　　在堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時(shí)，屈原直接揭批黑暗、指斥奸佞。他怨責(zé)楚王的昏聵和無信。屈原對理想熱烈追求，對群小嚴(yán)厲斥責(zé)，這種愛憎鮮明的精神品格，給人留下了難忘的印象。