2015年湖北成考專(zhuān)升本政治輔導(dǎo)講義：第四章認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與真理（2）

湖北2015年成考專(zhuān)升本政治輔導(dǎo)講義：第四章認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與真理（2）

　　2015年湖北成人高考將于10月24日、25日舉行，湖北成人高考網(wǎng)整理了2015年湖北成考專(zhuān)升本政治輔導(dǎo)講義，希望對(duì)大家有幫助！

　　第二節(jié) 能動(dòng)的反映論及其規(guī)律

　　一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

　　1、兩條對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)

　　從物到感覺(jué)和思想的唯物主義反映論;

　　從思想和感覺(jué)到物的唯心主義先驗(yàn)論。

　　2、辯證唯物主義的反映論

　　辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論，它把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。同時(shí)，把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論，全面揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程的辨證性質(zhì)。

　　(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

　　(2)人的認(rèn)識(shí)中，反映和創(chuàng)造是不可分的

　　3、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用

　　(1)制約作用。

　　制約實(shí)踐的范圍和效率：正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著消極的誤導(dǎo)作用。

　　(2)正確理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

　　
①有助于制定科學(xué)的實(shí)踐方法

　　
②有助于降低實(shí)踐的成本或代價(jià)

　　
③能夠形成精神支柱與思想動(dòng)力

　　
④有助于評(píng)價(jià)實(shí)踐與總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

　　二、認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程

　　1、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)

　　認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。

　　(1)感性認(rèn)識(shí)

　　感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中通過(guò)感官獲得的關(guān)于事物的表面現(xiàn)象、外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。感性認(rèn)識(shí)的基本形式是感覺(jué)、知覺(jué)和表象。感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是直接性和具體性。

　　(2)理性認(rèn)識(shí)

　　理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)的三種基本形式有：概念、判斷、和推理。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是間接性和抽象性。

　　(3)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

　　感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的兩個(gè)不同階段，在實(shí)踐基礎(chǔ)上二者是辯證統(tǒng)一的。

　　
①理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。

　　
②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。

　　
③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互包含、相互滲透。

　　割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系會(huì)導(dǎo)致：A、唯理論(教條主義);B、經(jīng)驗(yàn)論(經(jīng)驗(yàn)主義)。

　　2、認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍及轉(zhuǎn)化關(guān)系

　　認(rèn)識(shí)的辨證運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為兩次能動(dòng)的飛躍，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐。

　　(1)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍

　　(2)由理論回到實(shí)踐的飛躍

　　(3)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性

　　(4)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一及其現(xiàn)實(shí)意義

　　三、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線(xiàn) —— 聯(lián)系第六章第二節(jié)作答

　　辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線(xiàn)的重要哲學(xué)依據(jù)。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線(xiàn)是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。”它是認(rèn)識(shí)辨證運(yùn)動(dòng)的原理在實(shí)際工作中的運(yùn)用。“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作方法，是和認(rèn)識(shí)的辨證運(yùn)動(dòng)完全一致的。

　　1、人民群眾既是實(shí)踐的主體，又是認(rèn)識(shí)的主體。

　　2、從群眾中來(lái)的過(guò)程，就是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程;到群眾中去的過(guò)程，就是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。

　　3、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的不斷反復(fù)、無(wú)限發(fā)展，就是“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的無(wú)限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富的過(guò)程。

　　4、貫徹馬克思主義認(rèn)識(shí)論，就要在實(shí)際工作中走群眾路線(xiàn)，目的就是為了保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨決策的科學(xué)性，保證革命和建設(shè)的勝利。

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